前言
神话传说是我国传统文化重要的一部分，自上古时期，人们通过对风雨雷电等自然现象产生畏惧之心，以及对上古生活的一种幻想，从而将这些无法理解的未知领域通过神话故事表现出来。我国的神话传说大体上分为上古神话、宗教神话、民间神话、文学神话等四大种类。以下十六神就是我们整理出来比较被大家认可的创世神。
一、昊天
昊天上帝
昊天又称昊天上帝，也可简称为上帝，是华夏神话中的至高神，但与西方耶和华不同。关于上帝的文字记载最早出现在书经中 ，他可能在西元前700年或更早以前的文字记载的历史就已经存在；文献对于上帝“人性”的诠释相当的少，庄子中记载的混沌、倏和忽算是最具备“人”的形象，他主要的功能是向民间传达“敬天地”的概念。
也称为皇天：关于天的文字记载最早出现在书经中，在儒家文学中也称为昊天上帝 ；虽然普遍上认为天和上帝属于同一概念，但汉学家顾立雅的研究却显示上帝的出现更早于天。 昊天上帝与道教及民间所谓玉帝不可混淆。道教建立之初，贬斥昊天上帝与五帝为“六天故鬼”，因而大加挞伐，后来又将昊天上帝居于三清之下，企图将神权凌驾于世俗政权之上，朱熹认为“道家之徒尊老子为三清：元始天尊，太上道君，太上老君。而昊天上帝反坐其下。悖戾僭逆，莫此为甚！且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之报身，设有二像，又非与老子为 一，而老子又自为上清太上老君，盖仿释氏之失而又失之者也。况庄子明言老聃之死，则聃亦人鬼尔，岂可僭居昊天上帝之上哉？”
在民间，天的形象也比上帝更具有“人性”；中国古代帝皇自誉为“天子”，北京天坛既是明清两代帝皇祭天的所在地。
二、东皇太一
东皇太一
最早出自于屈原《九歌》之中，是战国时期楚地人民祭祀的最高神，众神之首，太一为道，是创造万物之神，但在后来儒与道的影响下，东皇太一的神位被逐渐降低，成为了“东极青华大帝”、“太乙救苦天尊”。
三、盘古
盘 古
盘古是中国的著名创世大神，盘古开天最早出现在三国东吴徐整的《三五历记》，盘古化万物最早出现在三国时代吴国人徐整所著《三五历纪》 。佛教认为他是释迦牟尼佛弟子昆多崩姿那菩萨，道教中人认为他是元始天尊的化身。
天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。 数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。
天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆；左眼为日，右眼为月；四肢五体为四极五岳；血液为江河；筋脉为地里；肌肉为田土；发为星辰；皮肤为草木；齿骨为金石；精髓为珠玉；汗流为雨泽；身之诸虫，因风所感，化为黎甿。
四、伏羲
伏 羲
伏羲是古代最早有记载的创世神，记录于楚帛书中。伏羲，华夏人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。
相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。
根据古籍记载，伏羲以一拟太极，然后一画开天，世间万物的创造，世界生命的诞生全靠这一画。[19]
有谓之天根者，以其混沌世界，黑暗无光，忽焉一画开天，而阴阳动静迭为升降，天地定位，日月运行，万物之生生不息。伏羲一画开天，岂非以一拟太极哉？则凡卦爻，莫非自此一来，固莫非太极之象。[20]
五、女娲
女 娲
女娲之肠
女娲不见于古代母系社会，最早出现在《山海经》中，“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”，说明与山海经一书认为女娲失去部分肢体。
同楚帛书中记载伏羲与“女填”生四子，普遍学者猜测“女填”为女娲，伏羲女填结合生四子，四子成为四时之神，开辟世界管理星辰，由此可见，只能说楚帛书伏羲为最早创世神，而女填是否为女娲仅有猜测而无断论。
女娲，据考古出土的文物遗址、遗迹和彩陶纹饰提供的史前人类与洪水抗争及对生殖崇拜的生活印迹信息，究其历史文化根源，在于原始母系社会女性崇拜观念的遗传。
根据社会学与历史学可知中国人类社会前中期是母系社会，母系社会又称女系社会、母系氏族制社会。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段，早于父系社会。
历史
娲为古之圣女，化万物，补天救世捏土造凡。
称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风（或为凤、女）姓，是古代传说中的大地之母。
说她的名字为风里希（或为凤里牺），是中国历史神话传说中对万物救助巨大造物造人的一位上古女神。相传她创造了生命，又勇敢照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的始母神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽，重立四极天柱，平整天地。另外传说女娲制造了叫一些叫笙簧、瑟、埙的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。记载中她替人类建立了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为婚姻女神。
父系社会与母系社会的神话冲突
从考据来看，在母系社会时期，女娲的神话里并没有伏羲出现，而是在进入父系社会之后，当权者为了稳固权威，从而进行的修改。
格位降：
由于古代宗法制下：父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神话发展的大山枷锁，使得其拆分为三类性质：
一、作为上古贤王，人族先灵，圣母祭祀的女娲：肯定其作为人类之母与地母三皇的身份；
二、作为福佑社稷、补天之神，得以祭拜的女娲，确认其作为伏羲之妹（兼下任继任者）与补天圣女的身份；
三、祭祀供奉女娲所有神职业位：才是完整一体的创始先神形象。
而女娲的传说和盘古的传说，有个相似的结尾，那就是：肉体变成了土地，骨头变成了山岳，头发变成了草木，血液变成了河流。形体四肢在开天辟地创造万物之后化为大地上供人类生存的一切自然环境。
六、应龙
应 龙
应龙是中国古代唯一的龙族创世神，不仅开辟了天地，还创造了天地间一切飞禽走兽，是兼具创世神、造物神与始祖神三位一体的巨神。
应龙，名庚辰，亦名吉，是古代中国神话传说中一种有翼的龙神，是中国传统中的真龙，亦作黄龙、飞龙。也是天神太一之妃，有“天之后妃”、“女王星”等称号，生下了凤凰、麒麟。
先秦记载中只存在一条名为庚辰的应龙，应龙庚辰曾于混沌开辟划分阴阳、创造天地，是开天辟地的巨神。但当她伸展身姿，即使整个宇宙都无法容纳；而当她发怒，不仅日月都会瞬间消失，就连天地也要立刻终结。
又因一直居于天上世界而被称为天元应龙，是中斗七宿之神，居于轩辕十七星、钩陈四大星 ，司四季、司中岳、司中土、司黄河、长江、汉水、淮河、济水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十，后世尊其为顺天佑畿辅时应龙神，总领天下一切龙神。
七、 播种万物 炎帝
炎 帝
炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领的尊称，号神农氏，相传炎帝是以懂得用火而著称，故为炎，是一个牛首人身的形象。炎帝尝百草，发展了草药医治，又发明了刀耕火种，教人民如何开垦圭地，种植食物，创造出了陶器和炊具。后与黄帝结盟，打败蚩尤。后世一般自称为炎黄子孙，将炎帝奉为中华文明的人文始祖之一。道教尊炎帝为神农大帝，五榖神农大帝。
八、天下共主 轩辕黄帝
轩辕黄帝
黄帝，古华夏部落联盟首领，是五帝之首，亦称轩辕氏，有熊氏，帝鸿氏等。黄帝与炎帝结盟，打败了蚩尤，后又发明了历数，天文，阴阳五行，文字，乐器，音律以及各种文化，建立了古国体制，对土地实行田亩制度等，对人们的衣食住行皆产生了深远的影响。
九、兵主 蚩尤
蚩 尤
蚩尤，上古时代九黎氏的族长，相传面如牛首，背生双翅，其图腾便是牛与鸟。蚩尤发明了金属冶炼，与金属兵器的制造，使人类进入了金属工具的使用时代，生产力大幅度的提升，蚩尤亦是建立法规，实行法制的最早创造与施行者。兵器与刑法皆是蚩尤所发明，被黄帝等部落效仿，所以，蚩尤是古代法制的制造者。蚩尤是中国神话中的武战神亦是兵器之神，兵主。
十、水神 共工
共 工
共工，传说是神农氏的后代，属于炎帝一族，是一个人面手足蛇身的形象，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。传说共工与颛顼不合，在一次战斗中怒撞不周山，造成了世界的倾斜。
十一、炎神 祝融
祝融
祝融，古代传说中的火神，以火著称，号赤帝，亦被尊为水火之神，南海神等，是五帝之一。被楚地公认为楚国的始祖，炎帝的火师。
十二、三清
三清
三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）， 是道教中的创世神，与三相神类似。其中元始天尊名乐净信，弟子灵宝天尊，灵宝天尊弟子太上老君。三清的形象有一个历史过程。至唐代才成为定说。
十三、四象
四象
即指玄武、白虎、朱雀、青龙四位神明，由太阴、少阴、太阳、少阳四种阴阳变化而成。四象中青龙最早的创世记载见于汉代《淮南子》，《淮南子·天文训》记载：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成”，认为青龙创造天地、四维、生死、万物。 在正统道藏收录的《混元八景真经》中，有着这样四象合力创生五亿天地的记载：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。 此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”
《元始无量经》云：“世界初生，欻然而造化五亿诸天。”无独有偶，除了《混元八景真经》之外，道藏中相对著名的《云笈七签》，也有相似的记载，朱雀独力生成天与地。《云笈七签》记载：“夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。 （卷内除已注说外，余并取宜装） 青龙者，东方甲乙......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火。剖液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质降而为地，所以为大丹之本也......玄武者，北方壬癸水...... 如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也。”
十四、无生老母
无生老母
“无生老母”源于中国历史上的罗教。无生老母崇拜和“真空家乡 ，无生父母”八字真言，是罗教的基本教义，也是明清时期秘密教门的共同信仰。概括地说，“无生父母”或无生老母就是人类的始祖和宇宙的主宰，“真空家乡”就是“无生父母”居住的地方 ，乃是人类的出生地和最后的归宿，相当于佛教的“净土”或“西方极乐世界”。
十五、一代天帝 帝俊
帝俊
帝俊，又称 “帝夋”，是中国古神话中的上古的天帝，第一代天帝，五帝之一，又被认为是诗经中的“昊天上帝”，是带有至高神之位的天，在《山海经》中，他有三位妻子羲和、常羲和娥皇，生有十日和十二月，因此，又为日月之神或日月之父。
十六、烛龙
烛龙
烛阴：在山海经的《海外北经》以及《大荒北经》中出现，其曰：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，息为风。不饮，不食，不息。身长千里，在无启之东。其为物。人面蛇身赤色，居钟山下。西北海外，赤水之北，有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息；风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。
结语
中国的创世神话是由民间信仰、儒家、佛教、道教分为不同的体系与神灵，由于中国古代神话体系过于庞大，导致了不同的版本的叙述往往会有冲突的情况出现。
对于谁是中国神话中的“第一人”，根据地区、学派的不同出现了昊天、东皇太一、盘古、伏羲、女娲、应龙、三清、四象、共工、祝融、帝俊、黄帝、炎帝、蚩尤、无生老母等创世神。 佛教常被认为是无神论的宗教，原因之一在于佛教否认创世神的存在，世界会经历成、住、坏、空四个阶段, 其过程始终没有造物主的参与，世界没有最初的源头，即无始，反对诸如梵天等创造世界的说法，也不认为佛是创世神。