古希腊的哲学一般分为前苏格拉底时代，和后苏格拉底时代。我们以前介绍的泰勒斯、毕达哥拉斯、埃利亚的芝诺，还有德谟克利特等人，都属于前苏格拉底时代，他们全都是出现在苏格拉底之前，而且研究的东西集中在万物的由来，物体的构成等等。
在苏格拉底和柏拉图出现之后，他们师徒俩一顿瞎搅合，让除了亚里士多德，古希腊的其他哲学家们研究方向改变了，变成了研究人的道德问题，还有人咋活着才是幸福这类偏重精神世界的玩意了。
这些人分成了四个派别，分别是怀疑学派（Skepticism），斯多葛派（Stoicism），伊壁鸠鲁派（Epicureanism），最后就是犬儒学派，我们下面分别以最简单的语言介绍一下。
怀疑学派从名字就知道，这些人对任何事物都报以怀疑的目光，常常挂在嘴边的一句话就是“没有事物能被绝对肯定”，它的创始人皮浪（Pyrrho）在去了一趟印度之后，创造了一个经典的词汇，悬搁（Epoché），意思是对万物都不要做出任何主观判断，用这种方法保持内心的安宁祥和，或者叫做不动心（Ataraxia），以达到没有忧虑和焦虑的状态，很明显，这哥们绝对是在印度被大和尚们给忽悠瘸了，受了很深的佛教禅定的影响。
和怀疑派对立的是斯多葛派，他们强调人，神和大自然的和谐统一。在他们眼里，万物都是一样的，所以都是可以认知的，人活着，就要去认知这个世界，从而按照自然规律，或者说老天爷的意思去积极地爱人爱己，好好活着。他们这一派强调自我节制、理性、美德，对别人还要公平公正，你听听这些，那简直就是中国古代儒家在希腊的分支机构，一句话，“天人合一”里面还夹杂着“克己复礼”。
第三个派别，伊壁鸠鲁派，相对来说，它是认可怀疑派理论的。这一派是由一个叫做伊壁鸠鲁的家伙创建的，此人是德谟克利特原子论的坚定粉丝，是一个彻头彻尾的唯物主义者，那么，一个唯物论者咋能和怀疑论者穿一条裤子呢？我们说他俩在理论上完全不一样，但是他俩的目的一样，伊壁鸠鲁派的最大目的也是达到一种宁静而且自由的状态。只不过怀疑学派是通过对事物不动心达到这种境界，而伊壁鸠鲁派是通过欲望得到满足，精神上感觉到快乐而进入这个层次。
有一件事值得一提的是，伊壁鸠鲁这个人还搞出了一个伊壁鸠鲁悖论，给后来的基督教造成了很大的麻烦。这个悖论的英文名字是罪恶问题（Problem of evil），他说我们先假设有一个全能全善的“神”存在，对于这样的一个神，如果他阻止不了人间的恶，他就不是全能的；如果他不想阻止，他就不是全善的；如果他想阻止还能够阻止，那为啥世界上还这么多恶人恶事呢？最后的结论是，如果这个叫做“神”的家伙既不能也不想阻止恶，你为什么还要信他？
这个问题对佛教不是问题，第一，佛教没有一个无所不能的神；第二，即便你认为释迦牟尼是真神，佛教也可以用业报轮回，或者说因果，很轻松地就化解开这个难题。可是伊比鸠鲁的这个问题对于后来的基督教，确实是一个大问题，甚至可以这样说，一直要等到18世纪，一个牛掰的天才横空出世，基督教才算是彻底地摆脱了这个问题的纠缠，我们到时候再说。
后苏格拉底时代四大哲学流派最后一个就是犬儒学派。这一派你也可以称其为苦修派，他们摒除一切奢侈和舒适，也不关心人世间的世俗规矩和道德，甚至就像是某些人说的，他们喜欢像狗那么活着，所以别人才称他们为犬儒学派。当然，也会有犬儒学派的人告诉你，俺们之所以叫犬儒，是因为创始人安提西尼经常在一个叫做“快犬”的体育场发表演说，所以才自称为犬儒，和大黄狗一毛钱的关系都没有。我们不管哪一种说法是对的，但有一件事是真的，凡是和你争论犬儒学派是啥意思的，都不是犬儒学派的，因为真正的犬儒，根本就不屑于争论。